دعوة إلـــــى الحــــــــج ــــــــــ

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

بسم الله الرحمن الرحيم

ها هو المُسلّم يَخرجُ منْ خيرٍإلى خَيرْ
ومَوسمِ عَطاءٍ وأجرٍ إلى مَوسمٍ آخرْ
نَحْنُ نَعيْشُ اليّومَ في ظلّ الأيَّام المُباركةِ
والأشهرِ الحُرمِ الأرْبعة
وهَا هو مَوسم الحجِّ
يَهلُّ و يَطلُّ بَبَركتهِ وفَضْله
على المُسْلمين
وَالأَصْلُ فِي وُجُوبِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالإِجْمَاعُ
أَمَّا الْكِتَابُ
فَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى :
{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ } .

أَمَّا السُّنَّةُ
فَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
{ بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ } .
وَذَكَرَ فِيهَا الْحَجَّ
وَرَوَى مُسْلِمٌ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ
{ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الْحَجَّ ، فَحُجُّوا.
فقال رجل : أكلّ عام يا رسول اللّه فسكت حتّى قالها ثلاثا
فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم}.

اما الاجماع
فهُوَ أَحَدُ الأَرْكَانِ الْخَمْسَةِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الإِسْلامُ
وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا ضروريا
( ابن كثير )
وهو من الأمور المعلومة من الدّين بالضّرورة يكفر جاحده.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومنْ هُنا نَوُد القَوْلَ /
بِوضْع هذه الصّفحَة لتَكونَ مُعْينًا على أدَاء حَجّةِ العُمْرِ
ولكي يَسْتَفيْدَ الحَاجُ الجَديْدُ
ممنْ حَجّ فَرْضه و سَبقت له التجربة

( أولا )

يكونُ فِيها منْ فِقْه الحجِّ
وذلك بِعَرْضِ فَتَاوى العُلماء
المُقيَّدة بالمرجعِ والمْصدر
أو رَوابطُ الكُتب المُعتمدة
التي تَأخُذُ بالأصحِ و الرَّاجح منْ الخِلاف
أو المَواقعُ المهْتمةُ بأمُور الحجِّ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ثانيا )

التَّحدثُ عنْ التّجْربةُ فيْ الحجّ
بشئٍ يَسيْر يَمْنَحُ العَازمَ على الحجّ
الوقُوفَ على تَجَاربِ الآخَرينَ
والإسْتِفَادةُ منْ أفْكَارهم و سَلبِيْاتِ الأخْطَاءِ التي حَصَلت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ثالثا )

المَواقفُ الطَّريْفةُ التي لا بُدَّ منْ حُدُوثِهَا
اثْنَاءَ أدَاءِ الحجّ
أو المَآسيْ و المُحْزنَات التي
شَاهَدَهَا وعَايَنَهَا أو سَمِعَهَا
أثْنَاءَ حجّهْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( رابعا )

يَتَحّدثُ منْ سَبَقَ لهُ الحجّ
عنْ حَمَلاتِ الحجّ ومُؤَسسَاتِ التَحْجْيج
مَادحًا حَمْلتَهُ ومُثْنيًا عَليْها
أو ذَامًا القَائِمينَ عَليها
دونَ ذِكْرِ الأْسَماءِ و الُمَسميات
وللرَاغبِ في الإستفادة منْ حَمَلات مُعْينة
أنْ تَتَمَّ بَطريْق مُراسلة العضو
كي يُعطى الأْرقَامَ والأوْصَافَ لتلكَ الحمّلة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( خامسا )

هُمُومُ الحَاجِ و مُتَطلباتَهُ
ومُلاحظاتِهُ على سَيْر الحجّ
منْ حَيْثُ النّوَاحي الإدَاريْةِ أو الأمْنيةِ أو التَنْظيْميْةِ
دونَ الحَديثِ عنْ الشّرعِ و الِفقه





[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

الحج خطوة خطوة .. عرض ميسر بالصوت والصورة من وزارة الشؤون الإسلامية بالمملكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
من موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد أنقل لكم هذا الموضوع الذي يوضح مناسك الحج خطوة خطوة لمن لا يفقه حرفا في الحج فيها توضيحات وتعريفات بالصوت والصورة ميسرة ومفيدة باذن الله
وهي دعوة لمن سيحج ان شاء الله نسأل الله أن يتقبل منهم ولغيرهم أيضا

مناسك الحج

ايضاح حركى

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

عرض مصور

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

شرح مناسك حج التمتع

1- الحج ركن من اركان الاسلام

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

2-خدمات المملكة العربية السعودية

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

3-شرح الانساك الثلاثة

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

4-المواقيت المكانية

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

5-ملابس الاحرام

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

6-محظورات الاحرام

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

7-دخول المسجد الحرام

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

8-الطواف

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

9-السعى

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

10-الحلق والتقصير

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

11-الاحرام بالحج يوم الترويةو الخروج الى منى

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

12-الوقوف بعرفة

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

13-أخطاء الوقوف بعرفة

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

14-المبيت بمزدلفة

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

15-الى منى لرمى جمرة العقبة يوم النحر

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

16-يوم النحر وصلاة عيد الاضحى

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

17-أخطاء الرمى

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

18-طواف الافاضة والسعى

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

19-المبيت بمنى ايام التشريق

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

20-طواف الوداع

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


زيـــــــــــــارة المدينة المنورة

1-زيارة المدينة

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

2-زيارة قبر الرسول صلى الله علية وسلم وصاحبية

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

3-زيارة البقيع وشهداء احد

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

4-زيارة مسجد قباء

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


ولمن أراد المزيد فما عليه إلا زيارة الموقع الشامل والمتعدد اللغات

المملكة العربية السعودية

وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم حج بيتة الحرام.
منقووول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بفضلٍ من الله تعالى ونِعمة انطلقت قناة الحج من جوال ديننا حيثُ نُرسلُ لكـ :

ـ صفة حج الرسول صلَّى الله عليه وسلّم .

ـ فتاوى الحج .

ـ المرأة والحج .

ـ صحتكـ والحج .

ـ أدعية في الحج .

ـ أخطاء في الحج .

ـ قَصص في الحج .

ـ الدعوة في الحج .

ـ آداب الحج .


تنتهي رسائل هذه الباقة في الـــ 15 من ذي الحجة ، علماً أنّ قيمة الاشتراكـ 40 هللة يومياً وبعدها يُلغى اشتراككـ مباشرة .

للاشتراكـ أرسل رقم 8 إلى 88560




.................................................. ...............................................



قوِّي إيمانكـ عن طريق جوالكـ باستمتاعكـ بجوال الأحاديث والأذكار . .

للإشتراكـ أرسل رقم 1 على 84901 علماً أنَّ الإشتراكـ الشّهري 12 ريال






.................................................. ................................................





مرحباً بكـ في جوال ديننا ويسرنا أن نرسل لكـ ما ينفعكـ في دينكـ ودنياكـ من المسائل والفوائد والفتاوى والقصص .

للإشتراكـ أرسل رقم القناة إلى 88560

1 باقة المنوعات .

2 باقة صانعات المجد .

3 تبوكـ الدَّعوي .

4 تبوكـ العامة .

وللمساعدة أرسل م إلى 88560

الحج خطواته مع الشرح بالتفصيل بالصوت والصورة . .


نسأل الله لنا ولكم صالح الأعمال . .
ويرزقنا الله وياكم الفردوس الاعلى . .


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]



[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]





اسئل الله الاجر لي ولكم . .

حج مبرور وسعي مشكور وذنب مغفور باذن الله .

[align=center]
::: ملاحظة :::
لنقل الموضوع الى منتديات أخرى
الرجاء نسخ الملف من [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
بالكامل ولصقه بمشاركتك فقط


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله )





[align=right]حج بيت الله الحرام ركن من أركان الإسلام لقوله تعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}

وقوله صلى الله عليه وسلم :

(بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا)

فالحج واجب على كل مسلم مستطيع مرة واحدة في العمر.

والاستطاعة:هي أن يكون المسلم صحيح البدن، يملك من المواصلات

ما يصل به إلى مكة، ويملك زاداً يكفيه ذهاباً وإياباً زائداً على نفقات من تلزمه نفقته .

ويشترط للمرأة خاصة أن يكون معها محرم .

[line]

وللحج ثلاث مناسك، الإفراد و التمتع و القران

، والمسلم مخيّر بين أن يحج مفرداً أو قارناً أو متمتعاً.

والإفراد هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة

والقران هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً

والتمتع هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج (شوال ،ذو القعدة،ذو الحجة) ثم يحل منها ثم يحرم بالحج في نفس العام

ونحن في هذا الموضوع سنبيّن صفة التمتع لأنه أفضل الأنساك الثلاثة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به أصحابه .

[line]

المواقيت:

1- ذو الحليفة وتبعد عن مكة 428كم .
2- الجحفة قرية بينها وبين البحر الأحمر 10كم ، وهي الآن خراب ، ويحرم الناس من رابغ التي تبعد عن مكة 186كم .
3- يلملم وادي على طريق اليمن يبعد 120كم عن مكة ، ويحرم الناس الآن من قرية السعدية .
4- قرن المنازل واسمه الآن السيل الكبير يبعد حوالي 75كم عن مكة .
5- ذات عرق ويسمى الضَريبة يبعد 100كم عن مكة ، وهو مهجور الآن لا يمر عليه طريق .

- من كان داخل حدود المواقيت كأهل جدة ومكة فإنه يحرم من كان داخل حدود المواقيت كأهل جدة ومكة فإنه يحرم من مكانه.

وهذه خريطة للمواقيت[/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]وهذه المواقيت يحرم الناس منها، يلبس الذكر لباس الإحرام ( وهو إزار ورداء )

ويستحب أن يلبس نعلين، لقوله صلى الله عليه وسلم ( ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين ).

أما المرأة فتحرم في ما شاءت من اللباس الساتر الذي ليس فيه تبرج أو تشبه بالرجال، دون أن تتقيد بلون محدد.

ولكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين

لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين )،

ولكنها تستر وجهها عن الرجال الأجانب بغير النقاب، لقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها

( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ).

ثم بعد ذلك ينوي المسلم بقلبه الدخول في العمرة، ويشرع له أن يتلفظ بما نوى، فيقول( لبيك عمرة ) أو ( اللهم لبيك عمرة ) .

والأفضل أن يكون التلفظ بذلك بعد استوائه على مركوبه، كالسيارة ونحوها.

وليس للإحرام صلاة ركعتين تختصان به، ومن كان مسافراً بالطائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات.[/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]للمسلم أن يشترط في إحرامه إذا كان يخشى أن يعيقه أي ظرف طارئ عن إتمام عمرته وحجه،

كالمرض أو الخوف أو غير ذلك، فيقول بعد إحرامه ( إن حبسني حابس فَمِحِلِّي حيث حبستني )

وفائدة هذا الاشتراط أنه لو عاقه شيء فإنه يحل من عمرته بلا فدية. ثم بعد الإحرام يسن للمسلم أن يكثر من التلبية، وهي قول

( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك )

يرفع بها الرجال أصواتهم، من غير ترديد جماعي فذلك بدعة، وإنما يرددها كل شخص على حدة. أما النساء فيخفضن أصواتهن.

ثم إذا وصل الكعبة قطع التلبية واضطبع بإحرامه، ثم مسح على الحجر الأسود بيمينه وقبله قائلاً ( الله اكبر )،

فإن لم يتمكن من استلامه استقبله بجسده وأشار إليه بيمينه – دون أن يُقبلها – قائلاً : ( الله أكبر ).[/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]ثم يطوف على الكعبة 7 أشواط يبتدئ كل شوط بالحجر الأسود وينتهي به، ويُقَبله ويستلمه مع التكبير كلما مر عليه،

فإن لم يتمكن أشار إليه بلا تقبيل مع التكبير – كما سبق –، ويفعل هذا أيضا في نهاية الشوط السابع.

أما الركن اليماني فإنه كلما مر عليه استلمه بيمينه دون تكبير، فإن لم يتمكن من استلامه بسبب الزحام فإنه لا يشير إليه ولا يكبر ،

بل يواصل طوافه. ويستحب له أن يقول في المسافة التي بين الركن اليماني والحجر الأسود

( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ).

تقبيل الحجر الأسود أو المسح عليه والركن اليماني سنة، إن فعلها فحسن وإن لم يفعلها فلا شيء عليه.

[/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]ليس للطواف ذكر خاص به، فلو قرأ المسلم القرآن أو ردد بعض الأدعية المأثورة أو ذكر الله فلا حرج

يسن للرجل أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طوافه. أي الإسراع في المشي مع تقارب الخطوات، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في طوافه

ينبغي للمسلم أن يكون على طهارة عند طوافه ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل أن يطوف

إذا شك المسلم في عدد الأشواط التي طافها فإنه يرجح الأقل، فإذا شك هل طاف 3 أشواط أم 4 فإنه يجعلها 3 احتياطاً ويكمل الباقي

إذا فرغ المسلم من طوافه اتجه إلى مقام إبراهيم عليه السلام وهو يتلو قول الله { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى }، ثم صلى خلفه ركعتين بعد أن يزيل الاضطباع ويجعل رداءه على كتفيه

ويسن أن يقرأ في الركعة الأولى سورة { قل يا أيها الكافرون } وفي الركعة الثانية سورة { قل هو الله أحد }

إذا لم يتمكن المسلم من الصلاة خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصلي في أي مكان من المسجد، ثم بعد صلاته عند المقام يستحب له أن يشرب من ماء زمزم، ثم يتجه إلى الحجر الأسود ليستلمه بيمينه، فإذا لم يتمكن من ذلك فلا حرج عليه

من المخالفات ما يفعله بعضهم من التمسح بسترة الكعبة ووضعه الوجه عليها، هذه بدعة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بها

ثم يتجه المسلم إلى الصفا ، ويستحب له أن يقرأ إذا قرب منه قوله الله

{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }

ويقول ( نبدأ بما بدأ الله به ) ثم يستحب له أن يرقى على الصفا فيستقبل القبلة ويرفع يديه [ كما في صورة 5 ] ، ويقول – جهراً - :

( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده )

ثم يدعو – سراً – بما شاء ، ثم يعيد الذكر السابق ، ثم يدعو ثانية ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ولا يدعو بعده.[/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]ثم ينزل ويمشي إلى المروة ، ويسن له أن يسرع في مشيه فيما بين العلمين الأخضرين في المسعى ،

فإذا وصل المروة استحب له أن يرقاها ويفعل كما فعل على الصفا من استقبال القبلة ورفع اليدين والذكر والدعاء السابق .

وهكذا يفعل في كل شوط، أما في نهاية الشوط السابع من السعي فإنه لا يفعل ما سبق .

ليس للسعي ذكر خاص به . ولكن يشرع للمسلم أن يذكر الله ويدعوه بما شاء ، وإن قرأ القرآن فلا حرج.

يستحب أن يكون المسلم متطهراً أثناء سعيه، إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة ثم يكمل سعيه.

ثم إذا فرغ المسلم من سعيه فإنه يحلق شعر رأسه أو يقصره، والتقصير هنا أفضل من الحلق، لكي يحلق شعر رأسه في الحج،

لابد أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر شعر رأسه من جهة واحدة .

المرأة ليس عليها حلق ، وإنما تقصر شعر رأسها بقدر الأصبع من كل ظفيرة أو من كل جانب ،

لقوله صلى الله عليه وسلم ( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )،

ثم بعد الحلق أو التقصير تنتهي أعمال العمرة ، فيحل المسلم إحرامه إلى أن يحرم بالحج في يوم (8 ذي الحجة) .

إذا كان يوم ( 8 ذي الحجة ) وهو المسمى يوم التروية

أحرم المسلم بالحج من مكانه الذي هو فيه وفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الاغتسال والتطيب و .... الخ ،

ثم انطلق إلى منى فأقام بها وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، يصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية منها ( أي يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين ).

فإذا طلعت شمس يوم ( 9 ذي الحجة وهو يوم عرفة ) توجه إلى عرفة

، ويسن له أن ينزل بنمرة ( وهي ملاصقة لعرفة ) [ كما في صورة 6 ]، ويبقى فيها إلى الزوال،

ثم يصلي الحجاج الظهر والعصر قصراً وجمعاً في وقت الظهر، ثم يقف الناس بعرفة ، وكلها يجوز الوقوف بها إلا بطن عُرَنة ،

لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عُرَنة )،

ولكن يستحب للحاج الوقوف خلف جبل عرفة مستقبلاً القبلة [كما في صورة 7]، لأنه موقف النبي صلى الله عليه وسلم، إن تيسر ذلك .

ويجتهد في الذكر والدعاء المناسب ، ومن ذلك ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم :

( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ).[/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]يستحب للحاج أن يكون وقوفه بعرفة على دابته، لأنه صلى الله عليه وسلم وقف على بعيره، وفي زماننا هذا حلت السيارات محل الدواب، فيكون راكباً في سيارته ، إلا إذا كان نزوله منها أخشع لقلبه،

ولا يجوز للحاج مغادرة عرفة إلى مزدلفة قبل غروب الشمس.

فإذا غربت الشمس سار الحجاج إلى مزدلفة بسكينة وهدوء وأكثروا من التلبية في طريقهم،

فإذا وصلوا مزدلفة صلوا بها المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين جمعاً، بأذان واحد ويقيمون لكل صلاة، وذلك عند وصولهم مباشرة دون تأخير

( وإذا لم يتمكنوا من وصول مزدلفة قبل منتصف الليل فإنهم يصلون المغرب والعشاء في طريقهم خشية خروج الوقت ).

ثم يبيت الحجاج في مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر، ثم يسن لهم بعد الصلاة أن يقفوا عند المشعر الحرام مستقبلين القبلة، مكثرين من ذكر الله والدعاء مع رفع اليدين ،

إلى أن يسفروا – أي إلى أن ينتشر النور – [ أنظر صورة 6 ] لفعله صلى الله عليه وسلم.

يجوز لمن كان معه نساء أو ضَعَفة أن يغادر مزدلفة إلى منى إذا مضى ثلثا الليل تقريباً ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما

( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضَعَفة من جمع بليل ).

مزدلفة كلها موقف ، ولكن السنة أن يقف بالمشعر الحرام كما سبق ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وقفت هاهنا ومزدلفة كلها موقف ).

ثم ينصرف الحجاج إلى منى مكثرين من التلبية في طريقهم ، ويسرعون في المشي إذا وصلوا وادي مُحَسِّر ،

ثم يتجهون إلى الجمرة الكبرى ( وهي جمرة العقبة ) ويرمونها بسبع حصيات ( يأخذونها من مزدلفة أو منى حسبما تيسر )

كل حصاة بحجم الحمص تقريباً [ كما في صورة 8 ][/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]يرفع الحاج يده عند رمي كل حصاة قائلاً : ( الله أكبر ) ،

ويستحب أن يرميها من بطن الوادي ويجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه [ كما في صورة 9] ، لفعله صلى الله عليه وسلم .

ولا بد من وقوع الحصى في بطن الحوض – ولا حرج لو خرجت من الحوض بعد وقوعها فيه –

أما إذا ضربت الشاخص المنصوب ولم تقع أو وقعت الحصى بعيداً عن بطن الحوض وجب عليه إعادة رمي تلك الحصى بحصى أخرى.[/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]ثم بعد الرمي ينحر الحاج هديه ، ويستحب له أن يأكل منه ويهدي ويتصدق.

ويمتد وقت الذبح إلى غروب الشمس يوم ( 13 ذي الحجة ) مع جواز الذبح ليلاً ، ولكن الأفضل المبادرة بذبحه بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ، لفعله صلى الله عليه وسلم .

( وإذا لم يجد الحاج الهدي صام 3 أيام في الحج ويستحب أن تكون يوم 11 و 12 و 13 و 7 أيام إذا رجع إلى بلده ).

ثم بعد ذبح الهدي يحلق الحاج رأسه أو يقصر منه ، والحلق أفضل من التقصير ،

لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين بالمغفرة 3 مرات وللمقصرين مرة واحدة.

بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير يباح للحاج كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام إلا النساء ، ويسمى هذا التحلل ( التحلل الأول )،

ثم يتجه الحاج – بعد أن يتطيب – إلى مكة ليطوف بالكعبة طواف الإفاضة المذكور في قوله تعالى

{ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليَطوّفوا بالبيت العتيق } لقول عائشة رضي الله عنها ( كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله قبل أن يطوف بالبيت )،

ثم يسعى بعد هذا الطواف سعي الحج . وبعد هذا الطواف يحل للحاج كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام حتى النساء ، ويسمى هذا التحلل ( التحلل التام ) .

الأفضل للحاج أن يرتب فعل هذه الأمور كما سبق ( الرمي ثم الحلق أو التقصير ثم الذبح ثم طواف الإفاضة ) ، لكن لو قدم بعضها على بعض فلا حرج .

ثم يرجع الحاج إلى منى ليقيم بها يوم ( 11 و 12 ذي الحجة بلياليهن ) إذا أراد التعجل ( بشرط أن يغادر منى قبل الغروب ) ، أو يوم ( 11 و 12 و 13 ذي الحجة بلياليهن )

إذا أراد التأخر ، وهو أفضل من التعجل ، لقوله تعالى { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى }.

ويرمي في كل يوم من هذه الأيام الجمرات الثلاث بعد الزوال مبتدئاً بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ، بسبع حصيات لكل جمرة ، مع التكبير عند رمي كل حصاة .

ويسن له بعد أن يرمي الجمرة الصغرى أن يتقدم عليها في مكان لا يصيبه فيه الرمي

ثم يستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه [ كما في صورة 10 ] ،

ويسن أيضاً بعد أن يرمي الجمرة الوسطى أن يتقدم عليها ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه [ كما في صورة 10]

أما الجمرة الكبرى ( جمرة العقبة ) فإنه يرميها ولا يقف يدعو ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك.

[/align]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[align=right]بعد فراغ الحاج من حجه وعزمه على الرجوع إلى أهله فإنه يجب عليه أن يطوف ( طواف الوداع )

ثم يغادر مكة بعده مباشرة ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما :

( أمِر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خُفف عن المرأة الحائض )، فالحائض ليس عليها طواف وداع.

[/align]


[align=right]مسائل متفرقة

- يصح حج الصغير الذي لم يبلغ ، لأن امرأة رفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبياً فقالت : يا رسول الله ألهذا حج فقال صلى الله عليه وسلم : ( نعم ، ولك أجر ) ، ولكن لا تجزئه هذه الحجة عن حجة الإسلام ، لأنه غير مكلف ، ويجب عليه أن يحج فرضه بعد البلوغ .

- يفعل ولي الصغير ما يعجز عنه الصغير من أفعال الحج ، كالرمي ونحوه .

- الحائض تأتي بجميع أعمال الحج غير أنها لا تطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها و اغتسلت ، ومثلها النفساء .

- يجوز للمرأة أن تأكل حبوب منع العادة لكي لا يأتيها الحيض أثناء الحج .

- يجوز رمي الجمرات عن كبير السن وعن النساء إذا كان يشق عليهن ، ويبدأ الوكيل برمي الجمرة عن نفسه ثم عن موُكله . وهكذا يفعل في بقية الجمرات .

- من مات ولم يحج وقد كان مستطيعاً للحج عند موته حُج عنه من تركته ، وإن تطوع أحد أقاربه بالحج عنه فلا حرج .

- يجوز لكبير السن والمريض بمرض لا يرجى شفاؤه أن ينيب من يحج عنه ، بشرط أن يكون هذا النائب قد حج عن نفسه .


محظورات الإحرام

1- أن يأخذ شيئاً من شعره أو أظافره .
2- أن يتطيب في ثوبه أو بدنه .
3- أن يغطي رأسه بملاصق ، كالطاقية والغترة ونحوها .
4- أن يتزوج أو يُزَوج غيره ، أو يخطب .
5- أن يجامع .
6- أن يباشر ( أي يفعل مقدمات الجماع من اللمس والتقبيل ) بشهوة .
7- أن يلبس الذكر مخيطاً ، وهو ما فُصّل على مقدار البدن أو العضو ، كالثوب أو الفنيلة أو السروال ونحوه ، وهذا المحظور خاص بالرجال – كما سبق - .
8- أن يقتل صيداً برياً ، كالغزال والأرنب والجربوع ، ونحو ذلك .

من فعل شيئاً من هذه المحظورات جاهلاً أو ناسياً أو مُكرهاً فلا إثم عليه ولا فدية .

أما من فعلها متعمداً – والعياذ بالله – أو محتاجاً لفعلها : فعليه أن يسأل العلماء ليبينوا له ما يلزمه من الفدية.





أخطاء ومخالفات وبدع منتشرة بين بعض الحجاج

1- دعاء غير الله كدعاء الملائكة والأنبياء والصالحين والاستغاثة بهم، وهذا هو الشرك الأكبر

2- التمسح بجدران الكعبة ومقام إبراهيم

3- الاعتقاد أن الشاخص في المرجم أنه الشيطان أو أن رجمه هو رجم الشيطان

4- مزاحمة الحجاج ودفعهم عند الحجر الأسود أو عند الرجم

5- رمي المخلفات في الطريق وهذا يؤذي الحجاج

6- تزين النساء أمام الرجال الأجانب ومدافعتهن الحجاج[/align]



تقبل الله حجكم وشكر الله سعيكم .. وذنب مغفور وعمل مقبول


أرجو الدعاء لأمه بالشفاء بدل شكري

تحيتي للجميع
منقووول
LS1[/align]

أحكام الأضاحي وآدابها ...

فإليكم بعضاً من أحكام الأضحية ولنبدأ بتعريفها ..

وفقني الله وإياكم لطاعته ، ولزوم صراطه المستقيم...


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]



• تعريف الأضحية وحكمها

الأضحية: ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى بسبب العيد تقرباً إلى الله عز وجل .

وهي من شعائر الإسلام المشروعة بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم، وإجماع المسلمين.

فقد خرج البخاري ومسلم أن النبي صلى لله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين ذبحهما بيده وسمى وكبر

وضع رجله على صفاحهما .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• حكمها

اختلف أهل العلم رحمهم الله هل هي سنة مؤكدة ، أو واجبة لا يجوز تركها

ذهب جمهور العلماء ومنهم الشافعي وأحمد إلى أنها سنة مؤكدة على كل قادر عليها من المسلمين

وذهب أبو حنيفة إلى وجوبها ويروى ذلك عن مالك واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.

وفي المسند أنه صلى الله عليه وسلم قال : " من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا " .

والأضحية من أفضل الأعمال الصالحة


فضل الأضحية

روى الترمذي وابن ماجه والحاكم بإسناد صحيح من حديث عائشة _ رضي الله عنهما _ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


[ ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله من هراقة دم فطيبوا بها نفساً ].



[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]



• هل يجب على الحاج أن يضحي

المشهور عن مالك _ رحمه الله _ أنها لا تجب على الحاج اكتفاءً بالهدي واختاره شيخ الإسلام

وأفتى سماحة الشيخ ابن باز _ رحمه الله _ بأن الأضحية سنة مطلقة للحاج ولغير الحاج ، والله أعلم .


• وذبح الأضحية أفضل من الصدقة بثمنها

لأن ذلك عمل النبي صلى الله عليه وسلّم والمسلمين معه

ولأن الذبح من شعائر الله تعالى، فلو عدل الناس عنه إلى الصدقة لتعطلت تلك الشعيرة

ولو كانت الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبح الأضحية لبينه النبي صلى الله عليه وسلّم لأمته بقوله أو فعله

لأنه لم يكن يدع بيان الخير للأمة، بل لو كانت الصدقة مساوية للأضحية لبينه أيضاً لأنه أسهل من عناء الأضحية

ولم يكن صلى الله عليه وسلّم ليدع بيان الأسهل لأمته مع مساواته للأصعب .

والأصل في الأضحية أنها مشروعة في حق الأحياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأصحابه

يضحون عن أنفسهم وأهليهم، وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فلا أصل له.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• الأضحية عن الأموات ثلاثة أقسام :

الأول: أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء.

الثاني: أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها وأصل هذا قوله تعالى:

{فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }.

الثالث: أن يضحي عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء فهذه جائزة .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• شروط الأضحية

يشترط للأضحية ستة شروط :

أحدها: أن تكون من بهيمة الأنعام

وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى:

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَْنْعَـمِ فَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ

فَلَهُ أَسْلِمُواْ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ }

وبهيمة الأنعام هي الإبل، والبقر، والغنم هذا هو المعروف عند العرب، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد .

الثاني: أن تبلغ السن المحدود شرعاً

بأن تكون جذعة من الضأن، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم:

«لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن». رواه مسلم .

والمسنة: الثنية فما فوقها، والجذعة ما دون ذلك. فالثني من الإبل: ما تم له خمس سنين

والثني من البقر: ما تم له سنتان. والثني من الغنم ما تم له سنة

والجذع: ما تم له نصف سنة، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز

ولا بما دون الجذع من الضأن.

الثالث: أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء .

وهي أربعة عيوب :

الأول : العور البين .

الثاني : المرض البين .

الثالث : العرج البين .

الرابع : الهزال المزيل للمخ .

لقول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال:

[ أربعاً: العرجاء البين ضلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقى]

رواه مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب، وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال:

قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال: «أربع لا تجوز في الأضاحي» وذكر نحوه.

فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء الأضحية بما تعيب بها، ويلحق بها ما كان مثلها أو أشد .

الشرط الرابع: أن تكون ملكاً للمضحي، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع، أو من قبل المالكـ .

الشرط الخامس: أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون.

الشرط السادس: أن يضحى بها في الوقت المحدود شرعاً .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


* وقت الذبح


يبدأ وقت ذبح الأضحية من بعد صلاة العيد يوم النحر

إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة

فتكون أيام الذبح أربعة: يوم العيد بعد الصلاة، وثلاثة أيام بعده

فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته

لما روى البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :

[ من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء ] .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


أيهما أفضل في الأضحية الإبل أم البقر أم الغنم


• الأفضل من الأضاحي جنساً:

الإبل، ثم البقر إن ضحى بها كاملة، ثم الضأن، ثم المعز، ثم سبع البدنة ثم سبع البقرة.

والأفضل منها صفة: الأسمن الأكثر لحماً الأكمل خلقة الأحسن منظراً .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• مما يكره في الأضحية


1- العضباء: وهي ما قطع من أذنها أو قرنها النصف فأكثر.

2 ـ المقابلة ـ بفتح الباء ـ: وهي التي شقت أذنها عرضاً من الأمام.

3 ـ المدابرة ـ بفتح الباء ـ: وهي التي شقت أذنها عرضاً من الخلف.

4 ـ الشرقاء: وهي التي شقت أذنها طولاً.

5 ـ الخرقاء: وهي التي خرقت أذنها.

6 ـ المصفرة ـ بضم الميم وسكون الصاد وفتح الفاء والراء ـ:

وهي التي قطعت أذنها حتى ظهر صماخها، وقيل المهزولة إذا لم تصل إلى حد تفقد فيه المخ.

7 ـ المستأصلة ـ بفتح الصاد ـ: وهي التي ذهب قرنها كله.

8 ـ البخقاء: وهي التي بخقت عينها فذهب بصرها وبقيت العين بحالها.

9 ـ المشيعة ـ بفتح الياء المشددة ـ: وهي التي لا تتبع الغنم لضعفها إلا بمن يشيعها فيسوقها لتلحق

ويلحق بهذه المكروهات ما كان مثلها .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• فيمن تجزىء عنه الأضحية


تجزىء الأضحية الواحدة من الغنم عن الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين .

فإذا ضحى الرجل بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته

من حي وميت، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة .

ويجزىء سبع البعير أو سبع البقر عما تجزىء عنه الواحدة من الغنم

فلو ضحى الرجل بسبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته أجزأه ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سبع البدنة

والبقرة قائماً مقام الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.

ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن شخصين فأكثر يشتريانها فيضحيان بها

لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة، كما لا يجزىء أن يشترك ثمانية فأكثر في بعير أو بقرة

لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية

وهذا في غير الاشتراك في الثواب ورد التشريك فيه بدون حصر .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• تعيين الأضحية

- تتعين الأضحية بواحد من أمرين:

أحدهما: اللفظ

بأن يقول : هذه أضحية قاصداً إنشاء تعيينها

فأما إن قصد الإخبار عما يريد بها في المستقبل فإنها لا تتعين بذلك

لأن المقصود به الإخبار عما سيفعل بها في المستقبل لا إنشاء تعيينها.

الثاني: الفعل وهو نوعان :

أحدهما: ذبحها بنية الأضحية، فمتى ذبحها بهذه النية ثبت لها حكم الأضحية.

ثانيهما: شراؤها بنية الأضحية إذا كانت بدلاً عن معينة

مثل أن يعين أضحية فتتلف بتفريط منه فيشتري أخرى بنية أنها بدل عن التي تلفت فهذه تكون أضحية

بمجرد الشراء بهذه النية ، لأنها بدل عن معينة، والبدل له حكم المبدل.

أما إذا لم تكن بدلاً عن معينة فإنها لا تتعين بالشراء بنية الأضحية

كما لو اشترى عبداً يريد أن يعتقه فإنه لا يصير عتيقاً بمجرد الشراء، أو اشترى شيئاً ليجعله وقفاً

فإنه لا يصير وقفاً بمجرد الشراء، فكذلك إذا اشترى بهيمة بنية أنها أضحية فلا تكون أضحية بمجرد ذلك.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• أحكام تختص بالأضحية

• لا يجوز التصرف بها بما يمنع التضحية بها من بيع وهبة ورهن وغيرها إلا أن يبدلها بخير

منها لمصلحة الأضحية، لا لغرض في نفسه .

• أنه إذا مات بعد تعيينها لزم الورثة تنفيذها، وإن مات قبل التعيين فهي ملكهم يتصرفون فيها بما شاءوا.

• لا يستغل شيئاً من منافعها فلا يستعملها في حرث ونحوه، ولا يركبها إلا إذا كان لحاجة

وليس عليها ضرر، ولا يحلب من لبنها ما ينقصها أو يحتاجه ولدها المتعين معها

ولا يجز شيئاً من صوفها ونحوه إلا أن يكون أنفع لها فيجزه ويتصدق به أو يهديه أو ينتفع به ولا يبيعه.

• إذا تعيبت عيباً يمنع من الإجزاء مثل أن يشتري شاة فيعينها

فتبخق عينها حتى تكون عوراء بينة العور فلها حالان :

الأول : أن يكون ذلك بفعله أو تفريطه

فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل .

الثاني : أن يكون تعيبها بدون فعل منه ولا تفريط فيذبحها وتجزئه

إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده وقد تعيبت بدون فعل منه ولا تفريط فلا حرج عليه ولا ضمان .

• يحرم أن يبيع شيئاً من الأضحية لا لحماً ولا غيره حتى الجلد

ولا يعطي الجازر شيئاً منها في مقابلة الأجرة أو بعضها لأن ذلك بمعنى البيع.

فأما من أهدي إليه شيء منها أو تصدق به عليه فله التصرف فيه بما شاء

من بيع وغيره، غير أنه لا يبيعه على من أهداه أو تصدق به.


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• إذا ضاعت الأضحية أو سرقت ، فلها حالان :

إحداهما: أن يكون ذلك بتفريط منه

مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب أو تسرق فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل يذبحه بدلاً عنها

وتكون الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره.

الثانية: أن يكون ذلك بدون تفريط منه فلا ضمان عليه إلا أن تكون واجبة

في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط، لكن متى حصل عليها

وجب عليه التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه

لصاحبها على صفتها بدون نقص.

فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته

ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها

أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص وهو فرق ما بين القيمتين .


[][][][][][][][][][][][][][][][][][][]


• ما يؤكل من الأضحية ، وما يفرق

شرع للمضحي أن يأكل من أضحيته، ويهدي، ويتصدق لقوله تعالى:

{فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِ